La directora del Círculo de Bellas Artes de Madrid reflexiona sobre los peligros que acechan a la libertad artística a raíz del auge del antiintelectualismo y la extrema derecha. Lisa reconoce que es el único personaje intelectual de «Los Simpson» y que es el más ridículo y menos simpático.
«Lo que el hombre es realmente tiene que ser idealmente», repetía su admirado Hegel. Valerio Rocco (Roma, 42 años) lo recuerda cada día en su forma de dirigir el Círculo de Bellas Artes de Madrid. Y lo aplica en los debates para sacar adelante un festival o una gran exposición. En la era de TikTok, ha conseguido lo imposible. Atraer a los jóvenes y reducir la edad media de esta ágora centenaria. Nació en Italia. Pasó su infancia en Luxemburgo y Francia, y ya en España decidió adentrarse en el universo de la filosofía alemana. Su objetivo como embajador cultural es imposible: óperas, recepciones diplomáticas, estrenos, premios y, tras esta entrevista, un recital de piano en el Auditorio Nacional. ¿Es más español, italiano o europeo? Respuesta. Me siento a la vez transnacional y europeo. Un arraigo excesivo y nostálgico conduce a terrenos políticamente muy peligrosos, como el esencialismo y el miedo a la diversidad. Rodearse de gente muy parecida hace imposible cambiar de opinión. P. En general, cambiar de opinión no queda bien. . . Si se hace gracias a los argumentos del otro, es muy positivo, pero los políticos tienen cada vez menos opiniones propias. Están sujetos a los argumentos del marketing electoral que restringen su libertad intelectual. El sistema de partidos requiere una revisión para hacerlo más democrático y abierto. ¿Faltan filósofos en la política? A. Falta de filosofía en la sociedad. Si la sociedad fuera más filosófica, la política también lo sería. Y el debate público sería más crítico, argumentado y profundo. P. ¿Por qué la cultura se siente incómoda con el poder? A. Porque es transformadora. Cuestiona los modelos sociales y propone otros desde la denuncia, la utopía o la lírica. Si no perturba ni renueva, no es cultura, sino entretenimiento que adormece porque refuerza lo existente. Los macroconciertos de Shakira plantean una visión de la sociedad desde el empoderamiento femenino. ¿Son los macroconciertos de Shakira cultura o entretenimiento? Son una experiencia cultural porque plantean una visión de la sociedad. Sus letras hablan del empoderamiento femenino y de cómo afrontar el dolor. Y su figura muestra un modelo cultural hispanoamericano como fenómeno global. El Gobierno de Isabel Díaz Ayuso recortó la subvención nominal de 250 000 euros que recibían y pasó a un modelo de financiación de proyectos según sus propios criterios. ¿Qué ha querido decir con eso? No tiene tanta importancia desde un punto de vista macroeconómico, pero sí tiene repercusiones en lo que respecta a las propuestas a medio y largo plazo. Tenemos menos margen de maniobra porque las propuestas culturales se preparan con mucha antelación y hay que saber con qué apoyo financiero se va a contar. Según la Alianza Europea de Academias, esto puede suponer una restricción de la libertad de creación artística. Seguimos tendiendo la mano al diálogo y a volver al modelo anterior, que se mantiene con muchas instituciones culturales de Madrid. La extrema derecha tiene aversión a la cultura porque es un instrumento crítico. P. ¿Ha pecado el pensamiento reaccionario de antiintelectualismo? ¡Desde tiempos inmemoriales! Desde el «¡Vivan las cadenas! » en la Guerra de la Independencia y la exaltación de Fernando VII hasta hoy. En los estudios filosóficos sobre Los Simpson, el personaje de Lisa, mujer e intelectual, es el más ridiculizado y el menos simpático. P. Si la extrema derecha llega al gobierno, ¿podría haber censura? La censura es algo muy grave. Existen otros tipos de censura silenciosa, como la autocensura o la fragilidad económica del sector. . . En España, no está especialmente subvencionado en comparación con otros países. La extrema derecha siente aversión por la cultura porque es un instrumento crítico frente a fenómenos como las consignas simplistas, los datos sin contrastar o la primacía de la imagen sobre el contenido. Sin embargo, también resulta paradójico que los gobiernos de izquierdas hayan debilitado la filosofía que sustenta las políticas educativas. El filósofo Valerio Rocco, director del Círculo de Bellas Artes, el 10 de noviembre de 2026, en Madrid. MOEH ATITARP. ¿A qué lo achacas? Puede que tenga que ver con el papel que desempeñó la filosofía durante la dictadura. Se redujo a la escuela. También a la fascinación de la izquierda por las ciencias sociales y al prejuicio de que las humanidades hablan más del pasado que del futuro. La inteligencia artificial se asemeja a Dios en su aceptación como dogma. Allí abajo, en la calle, algunos piensan que la ignorancia conduce a la felicidad. . . Cada vez hay menos gente dispuesta a hacer el esfuerzo de pensar. Lo que Hegel llamaba el esfuerzo del concepto. Nos matábamos en el gimnasio, pero evitábamos el dolor y el cansancio que supone pensar. En estos tiempos, necesitamos la cultura para ejercitar la mente. P. Los jóvenes utilizan la inteligencia artificial para hacer terapia. ¿Es una especie de Dios? Es curioso porque, en origen, no hay nada más comunitario que Dios. Lo vemos cuando el Espíritu se manifiesta en lenguas de fuego entre los apóstoles o en la idea de que Dios es amor y está entre todos nosotros. La inteligencia artificial se asemeja a Dios en su aceptación como dogma y en su supuesto carácter de infalibilidad. P. El absentismo es la tónica dominante de la universidad actual. ¿Ha dejado de ser un foro de educación sentimental? Por supuesto. Solíamos cultivar la curiosidad más allá de las aulas en esas tardes interminables en las que, aunque no hubiera clase, nos quedábamos en la universidad. Ahora, cuando termina, todos los estudiantes se van a casa. La hipertecnología ha roto el carácter comunitario de la construcción del conocimiento. Eso es lo que dijo Heráclito sobre que todos decimos la verdad. El intento de boicotear el Festival de las Ideas fue una cuestión de pureza y simplificación. El Festival de las Ideas sufrió un intento de boicot por parte de algunos participantes, como Rodrigo Sorogoyen, Alana S. Portero o Rodrigo Cuevas, debido a los vínculos del patrocinador Allianz con Israel. ¿Cómo lo vivió? «Me dolió personalmente» [por primera vez no habla como un profesor]. Fue un gran impacto y muy difícil de entender que, a solo 48 horas de su inicio, nos enteráramos del boicot por los periódicos sin haber recibido ninguna comunicación previa. El festival fue finalmente un éxito, pero el regusto es amargo. El Círculo siempre ha sido muy sensible ante la inaceptable matanza que está teniendo lugar en Palestina. Valerio Rocco en la sala de columnas del Círculo de Bellas Artes de Madrid. MOEH ATITARP. ¿Se ha perdido la izquierda en esa exigencia de pureza? R. Además de la pureza de la izquierda, que también se da en la derecha, este tipo de dinámicas apelan a la simplificación. Porque lo reducen todo a una lógica de confrontación entre el bien y el mal y olvidan el carácter paradójico, contradictorio y complicado de la realidad. La autoayuda se toma a la ligera el fracaso cuando este puede ser demolido. Tú has investigado el fracaso. ¿Por qué genera culpa y vergüenza? En una sociedad atomizada, existe la necesidad de reconstruir vínculos sociales significativos que nos permitan afrontar el fracaso y superarlo. Los lugares donde solía ocurrir esto, como la plaza, la fiesta, la iglesia o el sindicato, están cada vez más vacíos y denostados. P. El lema «Si quieres, puedes». La autoayuda se toma el fracaso a la ligera y lo convierte en un trampolín para el éxito. Olvidar que hay fracasos que pueden resultar devastadores para una persona y que dependen del contexto social, y atribuir la responsabilidad al individuo. Por ejemplo, revertir en el contexto familiar y social la situación de un niño con un alto nivel de fracaso escolar es muy complejo. No es algo cuantificable, como cuántos amigos tienes en Facebook, cuántos euros tienes en el banco o cuáles son tus medidas físicas. . . Es una sensación de bienestar que escapa a toda comparación y explicación. El éxito es estar en paz.
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Lo que un hombre es realmente debe ser idealmente, señaló Hegel con su estilo tan admirado. Valerio Rocco (Roma, 42 años) se acuerda de él cada día cuando dirige el Círculo de Bellas Artes de Madrid. Y lo aplica en los debates para impulsar un festival o una gran exposición. Tiene lo imposible en la era de TikTok. Atraer a los jóvenes y reducir la edad media de esta ágora centenaria. Fue niño en Italia. Pasó sus primeros años en Luxemburgo y Francia, y ya había tomado la decisión de adentrarse en el universo de la filosofía alemana en España. Su agenda como embajador cultural es inabarcable: óperas, recepciones diplomáticas, estrenos, premios. . . Y tras esta entrevista, un recital de piano en el Auditorio Nacional.
