El director presenta en Madrid su producción teatral «House», una reflexión sobre el conflicto palestino-israelí en la que aboga por la posibilidad de la reconciliación.
Tras explorar durante décadas el conflicto entre israelíes y palestinos a través del cine y la fotografía, el director Amos Gitai (Haifa, Israel, 74 años) regresa al teatro con House, una obra coral que recorre un cuarto de siglo de historia a través de los habitantes de una misma casa de Jerusalén Oeste, inspirada en los testimonios recogidos para el documental del mismo nombre que realizó en 1980. La función recuerda cómo esta casa, propiedad de un palestino, fue confiscada por el Estado israelí tras la ocupación de Cisjordania, y se convierte así en un símbolo de memoria y desposesión. Fue una de las primeras creaciones de quien con el tiempo se convertiría en una de las voces más críticas con la política bélica de Israel. Más informaciónAmos Gitai: «El problema del cineasta es saber qué hacer cuando está cerca de un volcán» La obra, que se representará en los Teatros del Canal de Madrid el viernes y el sábado, reúne a intérpretes y músicos de ambos bandos en un gran escenario presidido por un gigantesco andamio. «Representa algo inacabado, una historia en construcción en medio de este conflicto interminable», dice en su casa de París -ciudad en la que se exilió en 1982, aunque sigue pasando temporadas en Haifa-, un dúplex lleno de libros pegado al gentizado Canal Saint- Martin. Entre una cita con su guionista y otra con su fisioterapeuta, Gitai volvió a recordar por qué ha sido durante cuatro décadas un infatigable defensor de quien, ahora mismo, parece el camino menos probable: la reconciliación. ¿Se trata de un conflicto interminable? Respuesta. Espero que la tenga, aunque hoy no veamos indicios de que sea fácil. Vivimos un momento muy triste, de brutalidad, de sufrimiento humano. Pero la historia no está escrita. Los conflictos ocasionales también abren la puerta a la resolución. Mira España: tras una guerra civil y una dictadura de 40 años, hoy es una democracia con uno de los gobiernos más progresistas del mundo. Los europeos, que tanto han hecho por la civilización, tuvieron que destruir su continente y matar a millones para entender que se puede discrepar sin matarse. P. Estudió arquitectura. ¿Cómo acabó haciendo cine y teatro? Se suponía que iba a seguir los pasos de mi padre y convertirse en arquitecto, estudió en la Bauhaus en la Alemania de antes de la guerra. Tras terminar mi doctorado en arquitectura en Berkeley, sentí que debía enfrentarme al destino de mi país dando voz al pensamiento crítico. Pronto descubrí que, con las películas que hacía, estaba tocando un nervio. Y esa era mi misión, ser testigo. A veces también recurro a la exposición, como en la reciente muestra en el Reina Sofía Crónica de un asesinato, sobre la muerte de Isaac Rabin. Tener al Guernica de Picasso como vecino fue una fuente de inspiración muy poderosa. «Estamos viviendo el peor momento del conflicto, la cima de la violencia, la destrucción y el odio» P. ¿Cómo ha vivido la tensión constante entre diálogo y confrontación? Ha habido momentos mejores y peores. El más esperanzador fue el proceso de paz que lideró Rabin. El peor, sin duda, es el presente. Estamos en el apogeo de la violencia, la destrucción y el odio. En ese contexto, lo único que puede hacer el arte es una labor cívica: recordar que el diálogo es posible, aunque brille por su ausencia en la vida real. El arte no puede cambiar la trágica realidad, pero puede demostrar que es posible escucharnos unos a otros. La obra ‘ Casa’, de Amos Gitai, que se representa los días 25 y 26 de abril en los teatros de la Comunidad de Madrid. P. Canal Es una sorpresa que lo diga, porque House parece bastante pesimista. Una vez entrevisté al alcalde de Nablús, víctima de un atentado de la extrema derecha israelí. Perdió las piernas. Le pregunté si era optimista o pesimista. Afirmó que ser pesimista es un lujo que no nos podemos permitir. Esa es también mi respuesta. Debemos encontrar la manera de convivir sin violencia. Por qué se daría esta convivencia? El reconocimiento mutuo es esencial. Debemos reconocer el dolor ajeno, como decía Susan Sontag. El otro debe existir siempre: la mujer frente al hombre, el creyente frente al ateo, el extranjero frente al nativo. Las sociedades que eliminan al otro se autodestruyen. Necesitamos construir puentes, visiones políticas pacíficas. Pero eso requiere que los extremistas tanto de Hamás como de Netanyahu estén dispuestos a escuchar. Q. ¿Cree que podríamos volver al espíritu de 1995? Han sido tres décadas desperdiciadas. Viajé con Rabin a Washington y El Cairo. Vi su esfuerzo por llegar a un entendimiento. Y también vi cómo desde ambos lados había quienes querían sabotearle. Todo acabó cuando un extremista israelí lo mató. Muchos dirán que no fue una solución perfecta. Sin embargo, las soluciones políticas nunca son posibles porque las personas no lo son. Y tú, que luchaste en la guerra de Yom Kipur, ¿cómo lograste evitar el odio? Cuando presenté Kipur en Cannes, me preguntaron por qué no había ningún enemigo en la película. Dije que el enemigo era la muerte. Cuando era soldado, recogía heridos entre tanques en llamas. Mi lucha siempre fue contra la muerte. Quizá me influyó el hecho de haber crecido en una familia abierta en Haifa, una ciudad donde judíos y árabes han convivido siempre. El conflicto es real y sangriento, pero el odio nunca ha formado parte de mí. En cualquier caso, ha cuestionado la rigidez de las identidades religiosas o culturales. Recuerdo esa escena de Free Zone, cuando el personaje de Natalie Portman descubre que no es judío según la ley religiosa. De repente, su viaje inicial a Israel se vuelve absurdo. Para usted, ¿la identidad no tiene sentido? Está muy bien tener una identidad, pero no si se utiliza para oprimir a la otra. La clave es sentirse cómodo con lo que uno es, pero también aceptar que el otro pueda serlo. Ésa es la difícil y necesaria. . . «El otro siempre debe existir: la mujer frente al hombre, el creyente frente al ateo, el extranjero frente al nativo. Las sociedades que eliminan al otro se autodestruyen» P. Ha pedido más apoyo internacional. ¿Estamos metiendo a todos los israelíes en el mismo saco? Sí, y es un error. Cuando Franco tomó el poder, el resto del mundo no dijo: «No hablar con ningún español». No toda España era franquista. Muchos israelíes se sienten secuestrados por dos fuerzas que, extrañamente, cooperan y se alimentan mutuamente. Los israelíes que luchan contra esta deriva autoritaria y racista necesitan la amistad del mundo para avanzar. De lo contrario, nos acercamos a un derramamiento de sangre apocalíptico. Director Amos Gitai, París. Louisa BEP. Por el contrario, ¿está de acuerdo en que cualquier voz crítica con el Gobierno israelí está siendo asimilada con el radicalismo o el antisemitismo? Sí. ¿Y quién es el verdadero antisemita en esta historia? Mientras tanto, Netanyahu visita a Viktor Orbán, que es un conocido antisemita. Además, está rodeado de aliados de la extrema derecha estadounidense que han atacado sinagogas. Pero también hay otra cara: en Tel Aviv, cada sábado, decenas de miles de personas protestan contra este gobierno desde hace dos años. Cuando los ignoramos, en el fondo estamos ayudando a Netanyahu. Debemos apoyar a quienes defienden una visión diferente de Israel. «Netanyahu es inteligente, un manipulador de alto nivel. Está destruyendo el Israel que me gusta: el país abierto, liberal y creativo» P. ¿Qué futuro le espera a Netanyahu? R. Es inteligente, un manipulador de alto nivel y un tipo muy peligroso. Está destruyendo el Israel que me gusta: el país abierto, liberal y creativo. Se ha aliado con los peores elementos de la sociedad, como los ultraortodoxos, en torno al dinero, la religión y la corrupción. Se ha aliado con la extrema derecha para salvar el pellejo. Pero no debemos rendirnos. No debemos olvidar que no todos los israelíes lo votan. El 70% no la apoya, según una encuesta reciente. Les digo a los españoles que no olviden su historia. España necesitó la empatía del mundo durante su dictadura. Si no se hubiera mantenido el recuerdo de que su país podía volver a la democracia, quizá no habría salido de aquel abismo. Es lo que Israel necesita ahora. Si las tesis de extrema derecha ganan terreno en todo el mundo y seducen incluso a los jóvenes, ¿qué esperanza queda? A veces la gente sólo aprende cuando la situación es extremadamente grave. Como ya he dicho, soy un veterano de la guerra de Yom Kipur. Durante décadas fue la mayor tragedia israelí, comparable ahora al 7 de octubre. Fue terrible, murieron amigos de ambos bandos. Pero también trajo los primeros acuerdos de paz. Otro ejemplo: la Segunda Guerra Mundial, con todo su horror, permitió la construcción de Europa. Esa es la lección fundamental que debemos recordar.
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El director Amos Gitai (Haifa, Israel, 74 años) vuelve a escena con House, una obra coral que explora un cuarto de siglo de historia a través de los habitantes de una misma casa de Jerusalén Oeste, inspirada en los testimonios recogidos para el documental del mismo nombre que realizó en 1980. Durante décadas exploró el conflicto entre israelíes y palestinos a través del cine y la fotografía. La función recuerda cómo esta casa, que era propiedad de un palestino, fue tomada por el Estado israelí tras la ocupación de Cisjordania, y desde entonces se ha transformado en una representación de la memoria y el despojo. Fue una de las ideas iniciales de quienes con el tiempo se convertirían en una de las voces más críticas con la política bélica de Israel.
