Caral: descubre los aspectos clave y los valores de este destacado sitio arqueológico, patrimonio mundial (VIDEOS)

Valora los principios de esta antigua civilización peruana, reconocida como el origen de las culturas andinas.. Ciudad Santa de Caral. Este año se cumplen tres décadas del inicio de las investigaciones en la zona arqueológica de Caral, y por ello es fundamental conocer y comprender las claves y valores de esta antigua civilización surgida en el territorio peruano, considerada la cuna de las culturas andinas.. Claves de un hallazgo arqueológico sin precedentes y su importancia. Ruth Shady Sols, investigadora principal y actual directora de la Zona Arqueológica de Caral, llegó al valle de Supe en 1994 con un pequeño grupo de arqueólogos. Comenzó las investigaciones allí con sus propios recursos y, desde 1996, realiza excavaciones en la Ciudad Santa de Caral-Supe. . En 1997, Shady Solís publicó los primeros resultados de su investigación, sugiriendo que se trataba de un centro urbano, ocupado por una sociedad compleja que construyó una sofisticada arquitectura, en épocas anteriores al inicio del uso de la cerámica en los Andes.. Desde entonces, y a través de la investigación de doce asentamientos arqueológicos, a lo largo de 30 años de trabajo en equipo, se ha precisado que la civilización Caral se formó en la zona centro-norte peruana, durante el periodo formativo inicial, hace 5000 años (3000 – 1800 a. C. ). C. ), casi simultáneamente con las civilizaciones de Mesopotamia, Egipto, India y China. Sin embargo, lo peculiar de Caral es que logró un avance sin precedentes, en completo aislamiento.. De los 12 yacimientos arqueológicos con los que cuenta la Zona Arqueológica de Caral, tres ya están abiertos al público: la Ciudad Santa de Caral-Supe, Áspero y Vichama.. Los otros yacimientos implicados son: El Molino, Piedra Parada, Limán, Era de Pando, Miraya, Lurihuasi, Allpacoto, Chupacigarro y Peñico.. De estos sitios, la Ciudad Sagrada de Caral destaca nítidamente por sus impresionantes edificios públicos piramidales con plazas circulares hundidas, escalinatas centrales y salones ceremoniales (asaltos de fuego) en la parte superior.. Este asentamiento se encuentra a 26 kilómetros de la costa y tiene una superficie de 68 hectáreas. Comprende una zona nuclear con 32 edificios públicos y varios complejos residenciales, y dos zonas periféricas.. Patrimonio de la Humanidad. La Ciudad Santa de Caral-Supe fue declarada Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 2009. El Comité del Patrimonio Mundial de la UNESCO aprobó su candidatura a partir de los criterios II, III y IV, a saber:. En la Ciudad Santa de Caral existen evidencias del intercambio de bienes, conocimientos e ideología con otras sociedades que poblaron la zona centro-norte del Perú, en las regiones de costa, sierra y selva. Existía un área de interacción interregional entre el valle del Santa en el norte y el valle del Chillón en el sur y entre el océano Pacífico y la cuenca amazónica, en un espacio de 400 por 300 km, durante el periodo Formativo Inicial (antes Arcaico Tardío, 3000-1800 a. C. ). Sin embargo, la forma de organización social y política de estas poblaciones y el nivel de conocimiento alcanzado trascendieron ese espacio y tiempo, su prestigio las convirtió en un modelo. La civilización de Caral sentó las bases de las estructuras organizativas, y muchos de los elementos culturales creados en ella serían asumidos y continuados por otras sociedades.. Al margen de la diversidad de formas de vida, culturas, lenguas y entidades políticas que existieron en los Andes Centrales, Caral estuvo presente como sustrato durante los siguientes cuatro mil años. Caral-Supe puede considerarse como una cultura madre, que inició el proceso de civilización indígena andina, que continuó hasta el Imperio Inca. El registro de información, conocido como «quipu» se inició en Caral y continuó su uso a través del tiempo hasta el Imperio Inca.. La Ciudad Sagrada de Caral es un testimonio excepcional de la civilización de Caral, la más antigua de América, desarrollada hace cinco mil años, casi simultáneamente con las de Mesopotamia, Egipto e India. Es un laboratorio único en América por su gran antigüedad, para la investigación sobre la formación del estado, la forma de vida urbana, la diferenciación y jerarquías sociales, los roles del comercio y la importancia de la religión en la organización social, aspectos que pueden ser comparados con los otros centros civilizados de América (formados 1500 años después de Caral) y del mundo, con los que fue coetánea.. (IV) Constituye un ejemplo eminente de un tipo de paisaje constructivo, arquitectónico, tecnológico o ilustrativo de un periodo o periodos significativos de la historia de la humanidad.. Valores de la Civilización de Caral. La directora de la Zona Arqueológica de Caral, Ruth Shady Solís, señaló que son ocho los valores que marcaron a la Civilización Caral:. 1. La vida en armonía entre el ser humano y la naturaleza.. 2. -La gestión del territorio andino-amazónico con una visión de cuenca e interquencas.. 3. La organización del grupo social para la ejecución de obras de beneficio compartido, liderado por autoridades sociales y políticas.. 4. – Identificación de problemas y búsqueda de soluciones a través de la producción de conocimiento.. 5. – 5. Equidad de género.. 6. – El desarrollo integral del ser humano.. 7. – La interacción social con respeto a la diversidad cultural e ideológica.. 8. El registro en la memoria social de las causas de las crisis colectivas para paliar sus efectos.. «Debemos promover la identidad del poblador con su lugar de origen para contribuir a los cambios necesarios, que mejoren las condiciones de vida. También debemos conocer nuestra historia social en cada parte del país, a través de la investigación arqueológica e interdisciplinaria y asumir el patrimonio cultural como símbolo de integración para el fortalecimiento de la identidad, la cohesión y la autoestima social», dijo Shady.. En ese sentido, el arqueólogo propuso que las autoridades impulsen cambios en la formación desde la educación básica con miras a contribuir al buen uso de los recursos a través de una gestión social planificada y organizada.. «Se debe difundir la importancia de la organización del colectivo humano con las autoridades sociales y políticas, y dejar atrás la necesidad de estar preparados para mitigar los efectos del cambio climático», subrayó.. Cambio climático y abandono poblacional de Caral. La sequía fue el impacto más devastador del cambio climático en Caral, que causó hambruna, muerte, crisis social y finalmente el abandono total de los centros urbanos donde prosperó la civilización más antigua de América.. Dr. Ruth Shady Solís, directora principal e investigadora de la Zona Arqueológica de Caral, señaló que en los estudios realizados no sólo en la Ciudad Sagrada de Caral-Supe sino también en Áspero, en el puerto de Supe, y Vichama, en el valle de Huaura, centros urbanos que conforman el sitio arqueológico, se encontraron estratos con sedimentos de inundaciones y efectos arenosos que evidenciaron el cambio climático.. «El cambio climático causó crisis social en la civilización Caral en determinadas épocas», dijo en entrevista con la Agencia Andina de Noticias, al señalar que la misma consecuencia negativa se aprecia en los centros urbanos del norte de Mesopotamia, en el continente asiático, que también fueron abandonados debido a la fuerte sequía que provocó el cambio climático, un fenómeno natural de alcance global.. Shady advierte que las lluvias intensas, las inundaciones y las crecidas no son los mayores daños del cambio climático y de fenómenos como El Niño, sino la grave sequía que convirtió en dunas los fértiles valles costeros.. «La cordillera de los Andes atraviesa el territorio peruano y los valles se formaron con la participación de los pobladores que los ocuparon. Y los ríos provienen del territorio altoandino. Y sin agua, todo se convirtió en arena y la población tuvo que emigrar», dijo.. Información inconfundible en Vichama. Shady Solís dijo que en el sitio arqueológico de Vichama, construido hace 3, 800 años en el distrito de Végueta, provincia de Huaura, existe información inequívoca sobre la sequía y sus efectos nocivos que provocaron el cambio climático.. Los arqueólogos dirigidos por Shady Solís descubrieron allí frisos con imágenes de adultos muertos con los estómagos vacíos y también de jóvenes que realizaban una danza ritual entre peces. En esta última se menciona que el océano Pacífico les proporcionó el alimento que les permitió sobrevivir a la grave sequía. Sin embargo, los estragos en los valles, convertidos en desiertos por el cambio climático, tuvieron que ser abandonados.. «En el momento de la crisis, la población de Vichama representó con imágenes lo que significaba el cambio climático. Por eso representan con más de 30 relieves a muertos con el estómago vacío. Pero luego construyen una nueva sala ceremonial que ya no está orientada hacia el norte como la anterior, sino hacia el este, que es por donde llega el agua. Y representan una savia en uno de los edificios, que recibe sobre su cabeza el impacto de una especie de rayo. Es una savia humanizada que parece emerger de la tierra. En otro edificio hay dos serpientes del este y del oeste que cruzan las cabezas de los muertos y se reúnen en el centro. Debajo del centro hay una cabeza con la boca abierta que espera la llegada del agua».. Explicó que estas representaciones se habrían hecho en un momento posterior a la crisis y se dejaron para hacer olvidar a la gente que el cambio climático y los acontecimientos asociados a este fenómeno son periódicos.. «El conjunto monumental se transformó completamente con su fachada y plaza circular que ya no estaba hacia el norte como ocurría antes de la crisis, sino hacia el este, advirtiendo que el agua venía de las nieves de los Andes», añadió.. Shady Solís comentó que en la cerámica de la cultura Moche existe una representación gráfica similar a la registrada en Vichama. «Aunque las investigaciones no se han acentuado mucho, se puede ver que también hubo en ese período del 630 después de Cristo otro episodio de cambio climático con efectos similares, dado que hay representaciones de individuos con cuerpos esqueléticos que mostrarían la hambruna causada por una fuerte sequía», dijo.. Lecciones aprendidas. Shady Solís cree que hay que tener en cuenta esta valiosa lección del pasado, ya que el cambio climático es un fenómeno que se ha manifestado siempre y de forma global.. En este sentido, señaló que para octubre de este año está previsto un evento basado en las lecciones aprendidas por las antiguas civilizaciones peruanas sobre el cambio climático y los desastres naturales. . «Tener en cuenta sus características y cómo se pueden. . . mitigar los efectos del cambio climático con todos los conocimientos y la tecnología de que disponemos actualmente», dijo. . La entrada Caral: descubre las claves y valores de este destacado yacimiento arqueológico, patrimonio de la humanidad (VÍDEOS) se publicó primero en LA PR1MERA.

 

Valora los principios de esta antigua civilización peruana, reconocida como el origen de las culturas andinas. Es crucial conocer y comprender los secretos y valores de esta antigua civilización que surgió en la zona arqueológica de Caral después de tres décadas del inicio de la investigación en la zona arqueológica. . La entrada Caral: descubre las claves y valores de este destacado yacimiento arqueológico, patrimonio de la humanidad (VIDEOS) se publicó primero en LA PR1MERA.

  

Ciudad Santa de CaralEste año se cumplen tres décadas del inicio de las investigaciones en la zona arqueológica de Caral y por ello es fundamental conocer y comprender las claves y valores de esta antigua civilización surgida en el territorio peruano, considerada la cuna de las culturas andinas. La principal investigadora y actual directora de la Zona Arqueológica Caral, Ruth Shady Solís, llegó en 1994, junto a un pequeño grupo de arqueólogos, al valle de Supe e inició las primeras investigaciones en el lugar con sus propios recursos y, desde 1996, realizó excavaciones en la Ciudad Sagrada de Caral-Supe. En 1997, Shady Solís publicó los primeros resultados de sus investigaciones, sugiriendo que se trataba de un centro urbano, ocupado por una sociedad compleja que construyó una arquitectura sofisticada, en épocas anteriores al inicio del uso de la cerámica en los Andes. Desde entonces, y a través de la investigación de doce asentamientos arqueológicos, a lo largo de 30 años de trabajo en equipo, se ha precisado que la civilización Caral se formó en la zona centro-norte peruana, durante el periodo formativo inicial, hace 5000 años (3000 – 1800 a. C. ). C. ), casi simultáneamente con las civilizaciones de Mesopotamia, Egipto, India y China. Sin embargo, lo peculiar de Caral es que logró un avance sin precedentes, en completo aislamiento. De los 12 yacimientos arqueológicos con los que cuenta la Zona Arqueológica de Caral, tres ya están abiertos al público: la Ciudad Santa de Caral-Supe, Áspero y Vichama. Los otros yacimientos implicados son: El Molino, Piedra Parada, Limán, Era de Pando, Miraya, Lurihuasi, Allpacoto, Chupacigarro y Peñico. De estos sitios, la Ciudad Sagrada de Caral destaca nítidamente por sus impresionantes edificios públicos piramidales con plazas circulares hundidas, escalinatas centrales y salones ceremoniales (asaltos de fuego) en la parte superior. Este asentamiento se encuentra a 26 kilómetros de la costa y tiene una superficie de 68 hectáreas. Incluye dos zonas periféricas, 32 edificios públicos y varios complejos residenciales, y una zona nuclear. La Ciudad Santa de Caral-Supe fue declarada Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 2009. El Comité del Patrimonio Mundial de la UNESCO aprobó su candidatura basándose en los criterios II, III y IV, a saber: En la Ciudad Santa de Caral existen evidencias del intercambio de bienes, conocimientos e ideología con otras sociedades que poblaron la zona centro-norte del Perú, en las regiones de costa, sierra y selva. Existía un área de interacción interregional entre el valle del Santa en el norte y el valle del Chillón en el sur y entre el océano Pacífico y la cuenca amazónica, en un espacio de 400 por 300 km, durante el periodo Formativo Inicial (antes Arcaico Tardío, 3000-1800 a. C. ). Sin embargo, la forma de organización social y política de estas poblaciones y el nivel de conocimiento alcanzado trascendieron ese espacio y tiempo, su prestigio las convirtió en un modelo. La civilización de Caral sentó las bases de las estructuras organizativas, y muchos de los elementos culturales creados en ella serían asumidos y continuados por otras sociedades. Al margen de la diversidad de modos de vida, culturas, lenguas y entidades políticas que existieron en los Andes Centrales, Caral estuvo presente como sustrato durante los siguientes cuatro mil años. Caral-Supe puede considerarse como una cultura madre, que inició el proceso de civilización indígena andina, que continuó hasta el Imperio Inca. El registro de información, conocido como «quipu» se inició en Caral y continuó su uso a través del tiempo hasta el Imperio Inca. La Ciudad Sagrada de Caral es un testimonio excepcional de la civilización de Caral, la más antigua de América, desarrollada hace cinco mil años, casi simultáneamente con las de Mesopotamia, Egipto e India. Es un laboratorio único en América por su gran antigüedad, para la investigación sobre la formación del Estado, la forma de vida urbana, la diferenciación y jerarquías sociales, los roles del comercio y la importancia de la religión en la organización social, aspectos que pueden ser comparados con los otros centros de civilización de América (formados 1500 años después de Caral) y del mundo, con los que fue coetánea. (IV) Constituye un eminente ejemplo de paisaje arquitectónico La directora de la Zona Arqueológica de Caral, Ruth Shady Solís, dijo que son ocho los valores que marcaron a la Civilización de Caral: 1. La vida en armonía entre el ser humano y la naturaleza. 2. La gestión del territorio andino-amazónico con una visión de cuenca e interquencas. 3. La organización del grupo social para la ejecución de obras de beneficio compartido, liderado por autoridades sociales y políticas. «Debemos promover la identidad del poblador con su lugar de origen para contribuir a los cambios necesarios, que mejoren las condiciones de vida. A través de la investigación arqueológica e interdisciplinaria, también debemos ser conscientes de nuestra historia social en cada región de la nación, así como reconocer ese patrimonio cultural como medio de integración para el desarrollo de la identidad, la cohesión y la autoestima social», declaró Shady. En ese sentido, el arqueólogo propuso que las autoridades impulsen cambios en la formación desde la educación básica con miras a contribuir al buen uso de los recursos a través de una gestión social planificada y organizada. «Se debe difundir la importancia de la organización del colectivo humano con autoridades sociales y políticas, y dejar atrás la necesidad de estar preparados para mitigar los efectos del cambio climático», subrayó. La sequía fue el impacto más devastador del cambio climático en Caral, que causó hambruna, muerte, crisis social y finalmente el abandono total de los centros urbanos donde prosperó la civilización más antigua de América. Por ello, el Dr. Ruth Shady Solís, investigadora principal y directora de la Zona Arqueológica de Caral, señaló que en los estudios realizados no sólo en la Ciudad Sagrada de Caral-Supe sino también en Áspero, «El cambio climático provocó crisis social en la civilización de Caral en determinadas épocas», dijo en entrevista con la Agencia Andina de Noticias, señalando que la misma consecuencia negativa se observa en los centros urbanos del norte de Mesopotamia, en el continente asiático, que también fueron abandonados debido a la fuerte sequía que generó el cambio climático, fenómeno natural de alcance global. «La cordillera de los Andes atraviesa el territorio peruano y los valles se formaron con la participación de los pobladores que los ocuparon. Y los ríos provienen del territorio altoandino. Y sin agua, todo se convirtió en arena y la población tuvo que emigrar», dijo. Shady Solís dijo que en el sitio arqueológico de Vichama, construido hace 3, 800 años en el distrito de Végueta, provincia de Huaura, existe información inequívoca sobre la sequía y sus efectos nocivos que provocaron el cambio climático. Los arqueólogos dirigidos por Shady Solís descubrieron allí frisos con imágenes de adultos muertos con los estómagos vacíos y también de jóvenes que realizaban una danza ritual entre peces. En esta última se menciona que el océano Pacífico les proporcionó el alimento que les permitió sobrevivir a la grave sequía. Sin embargo, los estragos en los valles, convertidos en desiertos por el cambio climático, tuvieron que ser abandonados. «En el momento de la crisis, la población de Vichama representó con imágenes lo que significaba el cambio climático. Por eso representan con más de 30 relieves a muertos con el estómago vacío. Pero luego construyen una nueva sala ceremonial que ya no está orientada hacia el norte como la anterior, sino hacia el este, que es por donde llega el agua. Y representan una savia en uno de los edificios, que recibe sobre su cabeza el impacto de una especie de rayo. Parece emerger de la tierra como una savia humanizada. En otro edificio hay dos serpientes del este y del oeste que cruzan cabezas de muertos y se juntan en el centro. Debajo del centro hay una cabeza con la boca abierta que espera la llegada del agua», dijo. Explicó que estas representaciones se habrían hecho en un periodo posterior a la crisis y se dejaron para hacer olvidar a la gente que el cambio climático y los sucesos asociados a este fenómeno son periódicos. «El conjunto monumental quedó completamente transformado con su fachada y su plaza circular que ya no estaba empujada hacia el norte como ocurría antes de la crisis, sino hacia el este, advirtiendo que el agua venía de las nieves de los Andes», añadió. Shady Solís comentó que en la cerámica de la cultura Moche existe una representación gráfica similar a la registrada en Vichama. «Aunque las investigaciones no se han acentuado mucho, se puede ver que también hubo en ese período del 630 después de Cristo otro episodio de cambio climático con efectos similares, dado que hay representaciones de individuos con cuerpos esqueléticos que mostrarían la hambruna causada por una fuerte sequía», dijo. Dado que el cambio climático es un fenómeno que siempre se ha manifestado y siempre se ha manifestado, «Shady Sols cree que esta valiosa lección del pasado debería tenerse en cuenta». En este sentido, afirmó que para octubre de este año está previsto un evento basado en las lecciones aprendidas por las antiguas civilizaciones de Perú en relación con el cambio climático y los desastres naturales. Para tener en cuenta sus características y cómo se pueden mitigar los efectos del cambio climático con todos los conocimientos y la tecnología disponible en la actualidad «, dijo.

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